أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً من أهل البلد لتوحشهم وقساوتهم وعدم اختلاطهم باهل العلم وقلة استماعهم الكتاب والسنة وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا اى أحق بان لا يعلموا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ من الشرائع فرائضها وسنتها ومباحاتها ومحرماتها ومكروهاتها لا يميزون بعضها من بعض لجهلهم وَاللَّهُ عَلِيمٌ يعلم حال جميع خلقه حَكِيمٌ ( 97 ) فيما يفعل بهم في الدنيا والآخرة . وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يَتَّخِذُ اى يزعم ما يُنْفِقُ في سبيل اللّه مَغْرَماً اى غرامة وخسرانا قال عطاء لا يرجون لاعطائه ثوابا ولا على إمساكه عقابا انما ينفقون خوفا ورياء وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ اى ينتظرون بكم تقلب الزمان بان يموت الرسول ويظهر المشركون حتى يتخلصوا عن الانفاق الذي ينفقونها رياء وخوفا عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ اعتراض بالدعاء عليهم بنحو ما يتربصون بالمؤمنين أو اخبار بما يقع بهم نحو ما يتربصون بالمؤمنين والدائرة في الأصل مصدر أو اسم فاعل من داريد ورسمي عقبة الزمان التي يأتي بالخير مرة وبالشر أخرى قرأ ابن كثير وأبو عمرو السوء هنا وفي سورة الفتح بالضم السين ومعناه الضر والمكروه والباقون بفتح السين وهو مصدر أضيف اليه للمبالغة كقولك رجل صدق وَاللَّهُ سَمِيعٌ لما يقولون عند النفاق فيما بين شياطينهم عَلِيمٌ ( 98 ) بما يضمرون قال البغوي نزلت الآية المذكورة في اعراب أسد وغطفان وبنى تميم وكذا اخرج أبو الشيخ عن الكلبي الا انه لم يذكر فيه بنى تميم ثم استثنى اللّه سبحانه من الاعراب المذكورين حال بعضهم فقال . وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وقال البغوي اخرج ابن جرير عن مجاهد انها نزلت في بنى مقرن من مزينة الذين نزلت فيهم ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم واخرج عن عبد الرحمن بن معقل قال كنا عشرة ولد مقرن وقال الكلبي اسلم وغفار وجهينة من تميم وأسد بن خزيمة وهوازن وغطفان وفي الصحيحين عن ابن عمر قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم غفار غفر اللّه لها واسلم سالمها الله وعصية عصمت الله ورسوله وفيهما عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قريش والأنصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار أشجع موالى ليس لهم مولى دون